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2020-01-08 08:24:28      来源:匿名

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优游官网app, 修贡玛珠仁波切(玛智仁波切)是由的白玉白玛格钦法王以及二世贝诺法王、列绕朗巴伏藏大师等十三位殊胜仁波切共同认定的莲师、努钦•桑吉益西以及伏藏大师香秋朗巴的化身。终身致力于佛法修行,一生中显现无量稀有功德,自在证悟法性,并现见了诸如莲师、莲花王、狮吼文殊、大威德等无数本尊。

仁波切无以伦比大圆满境界

一次,大成就者堪布门色与仁波切共同安住于大圆满境界后说:“从未想到在此世间会有人大圆满修得这样好,自己也无法比拟。”并在僧众中赞叹仁波切:“藏地很多活佛喜欢修建寺庙,但即便在遍布整个大地上修建黄金的佛塔,功德亦不及玛智仁波切半个时辰禅坐的功德大。”

法王如意宝也赞叹:“玛智仁波切探讨大圆满时语言上虽然不见如何深妙,但安住境界确实无以伦比,令人钦佩。”

95年仁波切与法王如意宝在持明法会上

法王如意宝邀请仁波切前往喇荣圣地举行极乐大法会时,亲身下座敬献哈达;仁波切前往亚青弘法,藏地大成就者阿秋法王亦亲自迎至门外;雪域圣哲河西曲恰堪布的荼毗大典就是仁波切亲自主持的。玛智仁波切不仅在宁玛巴享有极高声誉,甚至包括格鲁巴的诸多大仁波切亦诚敬从仁波切处求法受教。像喇荣五明佛学院,以及亚青寺,都曾请仁波切修法,以护持教法兴盛。

仁波切前往莲师刹土

一次,仁波切对弟子说:“你知道香秋林巴去过的莲师剎土吗?我去莲师剎土的时候是这样看到的:那是一个雄伟庄严的红色宫殿,红色的墙柱门窗,金色的琉璃瓦屋顶,门外立有一高大的金刚杵。整个宫殿在深蓝天空的衬托下,红白相配,朱金交错,显得灿烂夺目、豪华壮丽。用金刚杵敲门后,一位形如罗刹极可怕的愤怒母开门,进去里面是愤怒莲师以及无量愤怒尊,有的在荟供,有的在跳金刚舞,以各种姿态安住。再进入第二层宫殿,里面则是寂静莲师,有诸多伏藏大师及瑜伽士。他们有的在念经,有的在修习禅定。第三层宫殿里,则安住着普贤王如来,里面的佛菩萨都以寂静姿态安住着。宫殿中的柱子上,雕刻着莲师心咒,不断旋转。平常唐卡上的莲师剎土都画着上中下三层,但我去过的莲师剎土却是从外到内三层灿烂庄严的宫殿。”

仁波切亲去之邬金刹土唐卡

2001年9月21日上午,仁波切房间安坐时见到三目之莲师遍满法界,房间里自然充满异香,在虚空中显现出极广的莲师修法仪轨,于是,仁波切迅速加以记录。仁波切说,当时奋笔疾书有如神助,仅数秒钟就写下一个仪轨。此时,一位僧人进来送会供品,顿时所有显现便隐没了。仁波切后来说,很可惜,如果写下来会有一尺多厚,只要有短短的时间就能写完了。

仁波切亲见之莲师

仁波切功德海汇

据藏地一些有通灵能力的还魂师记录:在中阴界和地狱,常会见到修贡仁波切,他眉间放射出的毫光,刹那间使百千万中阴身和地狱有缘众生得到度化。

仁波切主持法会时,时有普巴橛飞舞,坛城边常可拾到舍利、甘露丸等。在莲花王(班玛嘉波)法会上,人们亲见甘露丸在宝瓶线上跑动。一次,在寺院开法会,按照习惯,仁波切做完降伏仪轨后,人们即开枪打魔俑,以表示降魔。当时,维诺桑顿为了试验一下众人枪支的威力,便在蓝嘎木头后放一钢锉,用铁丝缠好。仁波切做降伏仪轨时,以木箭射出,竟将木板连同绑在一起的钢锉齐齐从中间打断,现在半截钢锉仍在维诺桑顿家收藏着。

仁波切用木剑击断的钢锉

一次,甘孜县扎拉乡果村迎请仁波切修诵大威德法会。果村是个较大的村子,当时众人用两根直径二十几公分的木头,绑成十字形,做成朗嘎,插于地中。仁波切举行降伏仪轨时,手中的木箭竟接连射穿两根木头。村长辊才马上收藏了仁波切所用的弓箭。

阿坝红原县的珠日村,有一位咒师修了一座塔,此后村中接连死了很多人。村民们去请问亚青的大成就者阿秋喇嘛。阿秋喇嘛说,“你们现在被压伏在一座塔子下面,需要念诵金刚手法会,但现在整个藏地很少有人有此能力。你们去请求一下玛智仁波切吧!”众人诚心去请求仁波切帮助,仁波切慈悲应允。在举行金刚手法会最后一天,天空电闪雷鸣,把青海咒师修建的塔子从中间劈开,一时间灰尘四起,石头飞溅,恶咒的压伏被彻底解除。

玛智仁波切所住过的前进村,与邻村关系不和,邻村请人专门修建了一个苯波的塔子。此后,前进村便显现出诸多的不吉祥,如牛羊病死,家庭不和等等,于是村民们便请仁波切修法。时值初冬,在法会最后一天送朵玛时,忽然闻到天空雷声隆隆。后来方知,当日天降霹雳,将邻村新修之塔子击毁,只剩尺余塔基。仁波切在各地修诵法会,常有此类验相出现。

青海红科寺的住持,门色堪布之心子伏藏大师德威多吉尊者年轻时,一次刚取完具有近传加持之甚深伏藏密法《威猛马鹏密修》(马头金刚、大鹏金翅鸟与金刚手三尊合修之法),一天门色堪布郑重的对伏藏大师说:“今年你有很大的违缘,不做回遮恐有寿障。修贡寺有一位玛智仁波切,他是真正大威德本尊的成就者,你明天就去,请他赐予加持,或许能够遣除!”于是,伏藏大师德威多杰骑上堪布借给的马匹,边走边问路,终于来到修贡寺。正赶上修贡即将开始的伏藏莲师法会,他说明情况后,玛智仁波切说,“你先参加一下莲师法会吧。”法会后,伏藏大师德威多杰又祈请道:“上师门色堪布叫我来,请给我念念经加持,遣除我的障碍。”仁波切说到:“已经念好了,你可以回去了。”伏藏大师德威多杰疑惑的回到寺院,见门色堪布后说自己并未得到仁波切的念经加持,看来寿障难以遣除了。谁知门色堪布听完后,高兴地说:“太稀有了,你障碍都已遣除了!”伏藏大师至今身体安康,稳坐金刚圣幢不断开取伏藏,利益无边众生。

玛智仁波切终身不离之经文

新龙习瓦有位名叫嘎乐的僧人,因为家里亲人去世而前往修贡寺,请求仁波切超度。当嘎乐供养仁波切并说明来意后,仁波切立即修法予以超度,嘎乐仿佛看到从仁波切身上射出的白光,照耀着逝去亲人的身体,引导他前往极乐世界。过后仁波切用布条打了一个金刚结送给嘎乐,嘎乐欢喜地返回新龙后,将金刚结送给了一亲戚。这位亲戚把金刚结视为至宝时刻带在身上,在一次地方冲突中双方激烈混战,他被连砍了数刀,但由于金刚结的护持竟然毫发无伤。诸如此类奇迹在青海以及康区一带常有发生,当地人视仁波切为真正的佛陀,认为哪怕得到活佛加持过的一根线也能躲避天灾人祸。

炉霍玛嘉村一个牧民骑马到甘孜买东西,回来时天已渐黑。当他走到一荒郊野外时,发现路边孤零零坐着一个女子。牧民问她:你是哪里人?女子说是借才村的人。牧民心想这个地方就在我们的邻村,怎么从来没见过她呢?因天色已晚,而且此地又是狼群猛兽经常出没的地方,牧民决定骑马将她送回家。

半路上,牧民感觉阴气重重,心神不安,他慢慢往下看,发现女子扶在他腰上的手变成了一双毛茸茸的手,再往后看时,那女子的脸已经似人非人,绿色的口水滴滴答答地往下流,两个窟窿似的眼睛发着红光,牧民心里非常恐惧。怎么办呢?跑是跑不掉了,他脑海想起了玛智仁波切,于是从腰间拔出随身携带的短刀,嘴里大声称念“玛智仁波切”同时将刀子用力向后掷去,驱马朝村子方向奋力奔跑。不一会,他感到马身变轻了,回头看时那女子已不见。

第二天,这村民来到寺庙,就昨晚的事问仁波切,仁波切对他说:“小事一桩,都过去了,不必太担心!只要心中有佛,你就会得到佛的庇护加持。”村民感激道谢后,沿着昨晚的路线一路找寻,来到昨晚掷刀子的地方,他的刀子正插在一只死去的黑乌鸦身上。从此之后,那地方再也没有任何怪异的事情出现。

寺庙有一位名叫昂奎的僧人,在炉霍县上,遇到夏唐地方的人,请他帮忙带一些亡财供养,请仁波切超度。到寺院时,天色已晚,昂奎想明天再交给仁波切吧。仁波切身边的侍者,却听到仁波切在房间自言自语地说,炉霍夏塘来了一个亡者的神识,要求超度,很是可怜。仁波切看着前方,念了三遍观音心咒。第二天,昂奎来见仁波切。一开门,仁波切问道,“昨天你带回一个人,为什么不送到我这,却带到自己家里呢?”还有一次,霍西仁波切的一个弟子去世了,家人拿着他的灵位请仁波切超度。仁波切说:“他昨天已经来过,得到超度了。”仁波切智慧之眼如是恒常观照着有缘众生,慈悲超度它们。

仁波切的加持力量极为迅猛。一次他看到一个精神失常的人流浪到此,仁波切说:“这个人本来很有善根,是遇到障碍蒙蔽了他,实为可怜!”于是便将常用的一块藏帕放在其头上,轻轻拍一下,此后,这个人便恢复了神智,一心修佛。

宗教政策落实之前,仁波切一直住在前进村。该村位于甘孜县朱倭乡上方约七公里处,其间要翻越一座大山,山间有条大冲沟是有名的卡萨沟(以炉霍的卡萨活佛而得名)。前进村的村民日出劳做经常要路经此地,时常有人见到一个奇异的丐妇,没有人知道她是从什么地方来的,她时隐时没,幽灵般地诡异。凡见过的人都会生病或者发生诸多不祥。一天一位名叫才让拉姆的老妇又遇到此丐妇,于是和她攀谈起来。丐妇告诉她,她在此地已经很多年了,一直痛苦不安,暴戾之心生起时立即可夺千百众生之性命。几年前有护法神告诉她,此地有玛智仁波切住锡,如果她能护持善念,必定得到仁波切的摄受而解脱于大圆满教法中。所以她一直在此驻守,不敢伤害众生掠取财食,祈盼得到亲近仁波切的善缘。说完人即不见踪影,才让拉姆才知道这是一个恶鬼。此后再无人遇到,料想已被仁波切度化解脱,这是以身示教有缘众生。

山有玉则草木秀,仁波切对各地群众传法、施法后,消除了各地的疾病、灾害和争执纠纷,出现了人寿年丰等一派吉祥景色。

玛智仁波切在五明佛学院

直到晚年,仁波切方摄受一些汉地弟子。2001年,他为少数具缘的弟子传授了全套大威德伏藏等甚深密法。见此,有侍者问:“有众多声名显赫的伏藏大师、活佛、堪布,有的可以说是头顶宝伞,身坐黄金法台,他们有的不但对仁波切与法都有不共的信心。并且对我们寺庙恩德极大,您都没有赐与此法。为何不假思索便传与这几位汉族僧人?”

仁波切笑言:“莲师、努钦•桑吉益西都曾授记,大威德法于印度、藏域将以隐密传授为主,不会广传。莲师授记将来会于东方广泛弘扬,众多有缘人修持此法极易成就。依此护持佛陀圣教功德卓著。我想授记的时间已经到了。”“所谓东方是指汉地。这几位汉族僧人皆是我宿世有缘之弟子,所以此次为他们传授如是之法要。”当时寺中诺比活佛、巴登活佛、阿克扎波老管家、闻思兴盛院的老师扎西敦珠、觉甲等多人在场。在大威德法会上,亦对僧众如是而言,并开许将大威德法译为汉文,随后亲自供赞护法加持汉译圆满吉祥。

2003年,应白云寺弟子祈请仁波切派遣一位护法,以遣除汉地违缘、护持佛陀教法。在此之前藏地许多寺庙都如是祈求过,而仁波切皆未应允。这些汉族人也会对护法有信心吗?仁波切沉默片刻,自语道:“哦,他们是真的对护法有信心。”而给他们那一位护法合适呢?当夜,阿尼玛钦护法神不断显现在仁波切的境界中,仁波切也观察到,这位八地自在(亦有伏藏法卷称之为十地)的护法神与汉地具有胜缘,定能够护持汉地佛法,遣除障碍,为诸行者提供顺缘。因此,仁波切决定派遣阿尼玛钦,作为汉族弟子的不共护法。

阿尼玛沁护法

白云寺众弟子在寺庙陈设了丰盛的供品,在庄严的气氛中,仁波切念诵仪轨,将这位金刚萨埵化现的智慧圣尊派遣到汉地,并将护法修诵仪轨传授给在场诸位弟子,谆谆告诫:此护法是智慧护法(指佛陀、菩萨化身显现护法相者),不同于世间神修诵不仅能遣除违缘,圆满所愿,并且真正能使佛法兴盛。在仁波切的加持下,现在玛钦护法已安住五台山,保护整个汉地的佛法。

派遣护法的当天夜晚,寺院充满了吉祥的气氛,寺中当家师父也梦到一位身体高大自称护法的人,将制造违缘者惩治了一番。自此,寺院出现了许多顺缘。

文章节选自《持明圣者修贡玛智仁波切传》

金刚舞法会

修贡寺大威德(香秋林巴伏藏)

在藏传佛教中,各个教派都有大威德的修法,但是最出名最为殊胜的还当数宁玛巴法脉中努钦桑吉益西的大威德伏藏修法,这是莲师伏藏的心髓,当年由大伏藏师香秋朗巴开取出来,后来在这个时代又由大伏藏师德威多杰进行补充,形成了外内的伏藏。整个伏藏长达近2000页,是一个非常广的修法仪轨,里面包含了一面二臂、三头六臂、九头十八臂等的大威德金刚,有红大威德金刚、黑大威德金刚、红黑大威德金刚这样圆满的修法。 努钦·桑吉益西尊者的转世香秋林巴,香秋林巴无误化身玛智仁波切。修贡寺是大威德金刚的发源地,这个伏藏就是在修贡寺的修涅神山开取出来的。每年冬季,藏历的十二月中旬,寺院都要召开隆重的大威德法会,时间为五到七天。法会由大威德金刚成就的上师来主持,一般是早上三四点钟开始念诵,一直到晚上八九点钟。中间除了吃饭喝茶以外没有真正的休息时间。

努钦·桑吉益西尊者

修贡寺大威德法会不像一般常见的法会以持心咒为主,它是以修法为主,有一系列非常圆满、独特的修法。一般以三年做一个次第,头一年是略的大威德金刚修法,第二年是中的大威德金刚修法,第三年是广的修法,这样三年做一次轮换。法会的第一天是开启标门(即坛城之门),开显大威德金刚的坛城之门,第二天是趋入坛城的修法,第三天进行护轮的修法,护轮修完以后就是回遮,然后降服。法会的最后两天跳大威德金刚舞,这是老活佛的前世香秋林巴尊者去到乌金刹土,忿怒莲师亲自教给他的,凡是见到此金刚舞的人都可以得到解脱,是真正的见解脱。 大威德金刚修法非常独特,比如护轮修法和其他本尊就完全不一样。大威德金刚除了共同的护轮修法以外还有箭轮组成的护轮以及像炮一类的外坛城的防护,这种护轮不但有保护的作用而且有反击的能力,一般人对大威德金刚上师进行伤害的时候,不但丝毫伤害不到,反而会被大威德金刚护轮反击和降服。其降服仪轨就更加复杂,有铁城的修法以及箭薮(犹如火箭一样的东西,类似金刚橛一样的武器),如果给怨敌或者魔敌念诵,箭薮就像雨一样击向对方,摧毁恶毒暴戾者。所以正因为大威德金刚威力非常强大,如果菩提心没有修好,空性见不具足的人也是不容易行持的。 在宁玛巴努青桑吉益西的法脉传承当中,大威德不仅是忿怒本尊的修法,还包含了菩提心修持以及大威德特殊的不共前行,以及大威德的札龙幻化轮(其真正的名字叫称括,也就是札龙的修法),甚至包括了彻却托嘎的修法。与其他生圆次第修法有所不同,是以大圆满境界作为根本摄持的一个本尊修法,所以具足非常强大的能力,以前亚青寺、喇荣五明佛学院等这些著名的大寺院都曾迎请过玛智仁波切到当地修习大威德遣除障碍。 大威德修法有诸多不共的功德,可以从大威德金刚续以及各种续部当中了解到,宗喀巴大师说,大威德金刚有一种不共的特殊加持,烦恼深重的众生修持大威德金刚很容易获得究竟的解脱。末法时代五毒炽盛,众生业力深重,灾障重重,所以大威德金刚修法在这个时代显得尤为重要,对此修法生起强烈的信心,虔诚祈祷,一定能得到其不共的加持。 汉地和大威德金刚有非常殊胜的因缘,很多经续当中都表明,汉地是文殊菩萨教化的地方,而文殊菩萨和大威德金刚是无二无别的,因此与文殊菩萨有缘分的众生就应该与大威德金刚有一种特殊的因缘。有缘遇到这个修法的人应该生起欢喜心,即使能够听到大威德金刚名字的人也应当生欢喜。暂时还没有缘分遇到的人也应该猛厉祈祷莲花生大师,这样不久的将来一定能够得到此大威德金刚修法。伏藏大师西更.玛珠仁波切,是前后藏区一致公认莲师的人间化身,莲师二十五弟子努钦.桑杰益西的真实化现,他的化身是黑财神。由于他老人家那富有传奇色彩的降世方式,故也有人视其为玛钦神山的心子。玛珠仁波切与法王如意宝互为师徒,是藏地老一代传承人。

玛钦众多的修法中,与我们最有缘份的就是努钦·桑吉益西尊者的传承。努钦·桑吉益西尊者的转世就是香秋林巴尊者,公认尊者当今有五个不共的化身,其中意幻身是修贡玛智仁波切,事业幻身是伏藏大师德威多吉仁波切(达日红科寺)。当年,香秋林巴的母亲还是少女时,有一次在山上放羊,半梦半醒间见到了玛钦护法,玛钦手托甘露宝瓶注入她的头顶,之后十月怀胎,生下了伏藏大师香秋林巴。从外在来讲他们都是玛钦的儿子,都延续了玛钦的血统,与玛钦有着极近的因缘。

邬金刹土神山

修贡寺邬金刹土神山,大伏藏师香秋林巴尊者取大威德伏藏地方。尊者取完伏藏后,石壁上自然显现一个“阿”字。

玛智仁波切曾经闭关房

寺庙每年6月开法会地方,远处左侧是莲师神山,右侧是度母神山。

修贡寺法脉

修贡玛珠仁波切和哦名活佛历代互为师徒,法脉依次继承和弘扬。

大威德伏藏法近传

大伏藏师白玛香秋林巴->修贡·哦名仁真降华(哦名活佛的上一世)->修贡·玛珠仁波切->第七世哦名活佛·仁真土登

历代哦名活佛

第一世:印度圣地罗怙罗尊者

第二世:藏区君臣二十五人中吉瓦降曲

第三世:康区道者唐东杰布

第四世:白玉郎加香曲林仁真庆波更绒西绕

(白玉寺的创始者,第一代祖师根桑西绕的无误转世)

第五世:白玉加珠白玛多昂丹珍

第六世:修贡·哦名仁真降华

第七世:哦名·仁真土登

哦名活佛90年代在班禅大师的北京黄寺高级佛学院读书

修贡寺不共护法

“法王如意宝圆寂法会”圆满,佛学院将专程为法会所敬造的法王如意宝像赠送于修贡寺供奉。

法王如意宝像

仁波切和大堪布

慈诚罗珠堪布和修贡寺玛智仁波切有着非常深厚的情谊,对修贡寺及修贡佛学院的发展也非常关注。堪布曾亲自在喇荣五明佛学院挑选了数位堪布及讲师,任命他们负责修贡佛学院的教学。而且慈诚罗珠堪布多次亲莅修贡,为寺院及佛学院的僧众讲学。

日月同虹天雨舍利 地动雷鸣香飘莲宫 ——大瑜伽师西更.玛珠秋吉尼玛仁波切即身示现有余虹身成就

玛珠仁波切圆寂火化后留下的烧不化的“金刚心”

2004年9月中旬,修贡.玛珠仁波切在亲近弟子侍从下造访亚青圣地,祈请老友阿秋尊者长久住世,并对其转世化身等事作了密意重托后,随即赴成都治病疗养。于蓉际,身体尚健的老人家即表示:“不再来汉地了”后,莅临色达小住示现病态,遂返回西更寺。仁波切本为超越轮涅界限的大瑜伽师,幻舞自在,且在生前即已极为平静地将寺务托付哦名活佛,并将其转世化身作了妥善安排。

藏历十月十三日(公历11月24日)上午,他老人家尚和侍者及堪布等一起坐着吃饭说话,下午说:他要休息了。遂端坐于自己的法床上,手结莲师契克印安住于法性光明中超然而寂,将色身收摄融于法界,世寿82龄,如是而示现与老友法王如意宝共同度生携手而去之。

修贡寺第二金刚法座哦名活佛为老活佛住持了庄严的圆寂火化仪式。(上图:为修贡寺,哦名仁波切(修贡寺现任住持)双手捧作玛珠仁波切圆寂火化后留下的烧不化的“金刚心”。此后在哦名活佛带领下修贡寺从尼泊尔迎请了一尊殊胜的莲花生大士圣像,将玛珠仁波切留下的金刚心装藏于莲师像中,见此像犹如亲见莲师、亲见玛珠仁波切一般!

修贡寺及下属四大分寺霍西寺、甲修寺、达隆寺、杰衮寺全体僧众及宁玛巴乃至康区和印度的很多寺院都怀作及其悲痛的心情共同参加,祈请仁波切不舍众生倒驾慈航早日乘愿再来!

哦名活佛和修贡玛珠仁波切转世小活佛

修贡玛珠仁波切转世小活佛由多位高僧大德认证,并于2016年迎请到修贡寺。